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孔丘叫孔子,墨翟叫墨子,孙武叫孙子,李耳为何不叫李子而叫老子?

2024-07-08 00:24:14

春秋战国时代最牛的五大学派分别为“儒道墨法兵”,其中儒家代表人物为孔子,道家代表人物为老子,墨家代表人物是墨子,法家代表人物是韩非子,兵家代表人物是孙子。

在这五人当中,只有老子的称呼,是个另类。 因为,其他人的称呼都与自己的姓氏有关,比如孔子原名孔丘,墨子原名墨翟,韩非子原名韩非,孙子原名孙武,但是老子,原名却叫做李耳。

那么,为什么李耳会被叫做老子呢?

首先,给大家解释下为什么都称呼他们为“子”。 大家知道,周朝的爵位分为公、侯、伯、子、男,其中“子”就是周朝的第四等爵位。

但随着周天子的权力没落,爵位制度也随之失效,不过“子”作为一种称谓却被保留下来,当时一般用“子”来称呼两种人:

一是在社会上公信力高的人,二是有道德的皇亲贵族。 在当时,不管是孔子、老子还是墨子、孙子,都属于是社会上拥有比较高的公信力的人,所以人们为表示对他们的尊敬,都习惯性的在他们姓氏后面加上“子”,并称呼他们为“某子”,也就类似于我们现在所称呼的“某某老师”。

事实上,子的称呼在春秋战国时期非常流行,比如在《左传》的名篇《烛之武退秦师》中,僖公曾对烛之武说:“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。然郑亡,子亦有不利焉。” 这里的“子”,其实就相当于老师的意思。

也正因为此,孔子、孟子、老子、庄子等一系列思想家都作为“子”而被后世人熟知,至于他们本名却经常被忽略。至于老子明明叫做李耳,为什么会被称为老子呢?其实,老子的本名,是叫做老聃,而在当时的文献中,都是管老子叫老聃。

不过,在春秋战国时代,“老”与“李”是同音,而“聃”与“耳”同义,所以当时也有人称呼老子为李耳,但这种叫法并不多。

直等到李唐王朝建立后,李氏皇帝为彰显皇权的顺天性和合法性,就大肆渲染李耳这个名字,并以李耳为先祖,将其追尊为帝。唐高宗李治还追封李耳为“太上玄元皇帝”,唐玄宗李隆基封其庙号为“大圣祖”,后又上尊号“天皇大帝”,总之怎么尊贵怎么来。在这种背景下,老子的名才被广泛被叫做是李耳。

谢谢邀请!孔丘叫孔子,墨翟叫墨子,孙武叫孙子,李耳为什么不叫李子而叫老子,因为老子姓李,名耳,字聃,道家学派的创始人,古人尊称他为老聃先生,这可能就是称之为老子的依据。后世人称之为老子,是根据司马迁的《史记》,因为司马迁称之为老子,自司马迁之后,大家也都习惯尊称李耳为老子了。如果称之为李子、李耳子、李聃子、老聃子,我认为都行,只是后世人叫老子习惯了,且“老”和“子”都是尊称,意思是老先生。“子”在古代就是先生的意思,“李子”是李先生的意思,称呼“老子”比称呼“李子”还要好。

因为当时李耳当“爹”,他的儿女们在著书立说时每提到他都称“老子”,时间预测(数据为往年仅供参考)一长,故而广泛铺开,旁者也就习以为常了。

谢谢邀请,今天没有时间预测(数据为往年仅供参考),简单讲一下;

首先,从时间预测(数据为往年仅供参考)先后上排列,老子要“老”于诸子;

其次,从理论上讲《老子》也要“老”于《诸子》,道德经是解释自然宇宙规律的基础学说。他研究人与自然的关系,悟道***关怀。而其它诸都是在研究人与人的关系。

所以,为了区分时间预测(数据为往年仅供参考)先后,区别理论层级,尊其为老子……

答:如果这是一个脑筋急转弯问题,那我可以回答您:“李耳之所不叫李子而叫老子,是因叫李子的话,会遭到桃子的鄙视。”

不过,估计提问问题的这位网友应该是诚心求答,一意要学知识来的,那么,来,坐好了,认真听我给您说道说道。

首先,在春秋战国时期,人们喜欢把老师或有道德、有学问的人称为“子”。这个,大家都知道了,就不用多解释了。

而从“孔丘叫孔子,墨翟叫墨子,孙武叫孙子,李耳为何不叫李子”这句话里,我隐隐感觉到,提问问题的这位网友是以为孔丘姓孔名丘,墨翟姓墨名翟,孙武姓孙名武,李耳姓李名耳,那么,称孔丘为孔子,就是孔老师、孔先生的意思;称墨翟为墨子,就是墨老师、墨先生的意思……

但是,我要告诉你,孔子并不是姓孔,事实上,他姓子,名丘,字仲尼。孔,只是他的氏。

另外,墨子也不姓墨,他是宋国贵族目夷的后代。这个目夷是宋桓公的庶长子、宋襄公的异母兄,也是姓子,名目夷,字子鱼,因担任司马,别人又称为司马子鱼。司马子鱼的后代以鱼为姓。即墨翟应该姓鱼,名为翟。至于这个墨字,是因为他和他的弟子都“手足胼胝,面目黎黑”,因此被人在翟字前加上了一个“墨”字。

至于孙武,他倒是姓孙,但他的祖上原是陈国国君,姓妨。陈国后来发生内乱,陈厉公之子完投奔齐国。陈完的五世孙田书伐莒有功,被齐景公赐姓孙。田书因此变成了孙书。孙书生子孙凭,孙凭生子孙武。可见,孙武这个孙姓,还是很崭新的。

说了这么多,是想告诉诸位:千万不要以现代人的思维来理解古代人的姓氏和名字。

说过了孔丘、墨翟和孙武,下面说说李耳。

李耳,是老子的外号而不是姓名。

为什么这么说呢?

因为,在所有著作于春秋战国的文献中,如《荀子》、《吕氏春秋》、《庄子》、《战国策》、《韩非子》等书,凡提到老子,都只称老子或老聃,没有一本书说老子叫李耳。

为什么会把李耳和老子扯一起了呢?

原来,老聃刚刚出生时,父母看到他的两个耳朵又长又大,有点像猫狸,所以起名为“聃”,又加了一个小名“狸儿”。

“狸儿”的读音非常接近“李耳”,后来被讹传成了“李耳”。

您想想,“李耳”既然是个外号,别人怎么可能把“李子”当成一个尊称呢?

司马迁著作《史记》,就把“李耳”混淆为老聃的“真实姓名”。没办法,毕竟司马迁距离老子生活的年代太久远了,这种错误,是可以理解的。

不过,司马迁的《史记》影响巨大,后世不辨真假,也都认为“李耳”是老聃的真实姓名了。

后来的李唐王朝,还把老子和道教中的太上老君混为一谈,咬定了“李耳”就是老子太上老君的真实姓名,追认他为先祖。这就没办法了。

“孔丘叫孔子,墨翟叫墨子,孙武叫孙子,李耳为何不叫李子而叫老子?”

这个事,可以这么讨论——

比较好,“老子”是不是真的姓李。

第二,古时称“子”是不是一定依其“姓”;“老子”之称据何而来。

先说“老子”是不是姓李。

“老子”姓李名耳叫“李耳”,是今本《史记》里说的。

其《老子韩非列传》云:“老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。”

问题在于,“姓李氏,名耳”这个话,是不是司马迁说的。

上世纪二十年代,唐兰先生有《老聃的姓名和时代考》一文。

他考证说,《礼记.老子韩非列传》六朝原本,至少被后人改过两次。比较好次,将“老子者,陈国苦县厉乡人也”,改成了“楚苦县厉乡曲仁里人也”。第二次,加进了“姓李氏,名耳”字样。

他说,东汉末年的郑玄是个博学多才的大学问家,如果当时确有上述修改的依据,郑玄不会不提到。

唐先生所说很有道理。

比较好,“老子”是陈国人。陈国被楚国吞并,是孔子去世那一年的事情,也就是前479年。老子长于孔子,说他是楚国人,显然错了。

第二,西汉末年,有署名刘向的《神仙传》传于世。里面有《老子传》,多带神话色彩,后人皆以为不足为据。汉代还有边韶的《老子铭》,记录“老子”“姓李,字伯阳”,此书属于“神仙家”一类。后人改《史记》添加“姓李氏,名耳”一语,大概据此。

所以,“老子”是否“姓李”,是大可打上一个问号的。

再说古时称“子”是否定依其“姓”;“老子”之称据何而来。

古代,“子”是对男子的尊称,亦为“百家学说”或为“师”之代称。

“子”,是否一定随“姓”而称?

非也。

《说文》曰:“姓,人所生也。古之神圣人,母感天而生子,故称天子。因生以为姓,从女生,生亦声。《春秋传》曰,天子因生以赐姓。”

这是说,最早的“姓”从母;“神圣人”之母“感天而生子”,所以,只有天子,包括其血亲,才有“姓”。

现在可知,“族姓制度”兴于西周。

据说,上古有“八大姓”——姬、姜、姒、姚、嬴、妘、妫、姞。一说,“八大姓”里,没有“姞”而有“妊”。

不管到底是哪几个,但“八大姓”皆为上古“天子”之族。

后来,除“八大姓”之外,天子有权“赐姓”。但“姓”仍然不多。

西周青铜器上铭记的贵族之“姓”,大约二十个左右。

顾炎武《日知录》考证,春秋之“姓”,也超不过三十。

然而,王子王孙及大小贵族日见其多。于是,王公贵族之“姓”下不同的“支”,由分封之地或任命之官而赐“氏”。

“氏”比起“姓”,数量上就多了许多。

春秋时期,逐渐“姓”“氏”不分。流传到后来的“百家姓”“千家姓”,大多不是原来的“姓”而是“氏”。

春秋战国的“诸子百家”,差不多都是于“氏”后加“子”为尊称的。

如,“孔子”,“孔”不是“姓”而是“氏”。

同样,“曾子”“阳(杨)子”“墨子”“孟子”“庄子”“惠子”等等,皆为“氏”后加“子”。

“子”随“氏”而称,这是一大类。

还有一类,是“子”随“字”而称。

古代男子二十冠而字。“字”,亦称“表字”。

《仪礼.士冠礼》曰:“冠而字之,敬其名也。”

《礼记.檀弓上》:“幼名,冠字,……周道也。”

其实不止周代如此,甲骨卜辞证明,殷商时期已有“表字”。

春秋之后,的确有“表字”加“子”的。

如,“冉求字有”称“有子”;“匡章”字“章”称“章子”,等等。

那么,“老子”何以称“老子”?

胡适认为,比较好,“老”很可能是“字”,如冉求一样,称“老子”。第二,“老”或为“姓”,李为“氏”,故称“老子”。

唐兰先生不赞成胡适之说。他考证说,《礼记.曾子问》《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》等古籍中,都称“老聃”;《庄子》《韩非子》中又称“老子”,“老子”一定因其为“老氏”,“老”既非“姓”也非“字”。

唐先生之说,似更有说服力。

这个我来简述几句。

是不错,老子姓李名耳。

但后世为什么不称他李子?而要呼为老子?

首先,他是春秋时代最有影响的大思想家、哲学家、文学家和史学家;他的学识、声望与地位是排在孔子之前面的;孔子不止一次地虚心向李耳讨教“道”之含义。

其次,李耳是道家学派的创始人,他所著的《道德经》反映了他的思想。

他的《道德经》洋洋洒洒五千言包罗万象。

他的《道德经》具体阐述君子修身应清静无为、不与人争洁身自好之要义;从国家层面的政治上,针对春秋战国时期群雄争霸之局面,主张无为而治;虽然主张无为而治,但他还是明确阐述物极必反之理;具体以“道”之义解释浩瀚宇宙、社会层面万象万物周而复始的变化及结局。

据史料记载,春秋战国时期,虽然群雄逐鹿,但还是有通用官方语言的,那就是采用“洛阳雅言”为通用的,具体上洛阳雅言在称呼“李”和“老”时,语音十分接近,这也是一个主要原因。

还有,到盛唐时期,唐朝统治者是道家为先儒家为次的,李耳本就是道家鼻祖,加之唐朝天子也是李姓天子,故尊李耳为老子,追为大唐李姓天子的鼻祖就十分贴切自然尊重了!

还有野史记载,李耳出生至孩童就是一付白眉,待到青春年少生出的胡须也是原始白,当时他这种年少就白眉白须被称为异人异象,加之他的学识渊博,加之他的道家思想对***的哲学形成无疑就是当之无愧的鼻祖。

如此种种,后世呼他为老子非常自然贴切和尊重了。

加之,他的《道德经》在世界上的研究、探讨及阅读量非常大,仅次于《圣经》。

所以,虽然名为李耳,但被后世尊为老子,实在是名副其实的。

老聃就是老子的名。秦以前的著作称其为老聃,《韩非子》有两篇文章《解老》《喻老》。《庄子》中的故事是寓言,但人名是真实的。这都证明老子就老聃。

至于说老子在娘胎中八十一年为老,鬼才信。李耳这名来自《史记》,汉武帝时对老子都模糊了,司马迁在《史记》中记载了三个老子。到唐朝时统治者对老子尊始祖,所以,才有老子名李耳之说。个人认为,以秦以前的称呼为准。即老子名老聃!

春秋战国时期,百家争鸣,名人辈出,可以说是***历史上少有的一个思想大解放时期。百家思想常被称为诸子百家,他们的代表人物通常被以“姓氏”加上“子”字来称呼,而其著作也多数以某子命名。

古代子为敬称,在子前加姓氏,表示尊敬

子,在古代可以用来称呼所有的成年男性。但是,多数时候,子是用来称呼那些有一定身份、地位,或者是有道德、有学问的人。在子之前加上被称呼人的姓氏,以表示尊敬。

老子不被称为李子的问题由来

孔丘、墨翟、孙武等人,全都是子前加姓氏相称,以示敬重,那为什么老子却有点特殊呢?

引起这个问题的主要原因,还是因为太史公司马迁所著《史记》,在***历史上影响力过大的缘故吧。

按照《史记》的记载,“老子者,……姓李氏,名耳,字聃”。

老子,本名李耳,既然姓李,为什么不称之为“李子”呢?

老子可能本姓老,后来传为了姓李

很多后世学者经过考证分析之后,得出了一个比较被认可的结论,老子应该姓老。直到现在,老姓依然存在。而老子,则被他们尊为姓氏的始祖。

根据东汉人应劭所辑录的《风俗通》,以及《山海经·大荒西经》等古籍所载,黄帝后裔颛顼有子,名曰“老童”。《左传》中也记载有春秋时的宋国有人名叫“老佐”。而在诸多的先秦著作中,比如《礼记》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《战国策》等等古籍中,皆有“老聃”的称谓。特别是在《庄子》中,有很多“老聃曰”,或者老聃做了什么的记述。

因此,老子应该姓老,本名老聃,所以,被尊称为“老子”。

之所以后来有了老子姓李之说,据学者考证,说是当时老和李同音,古人有通假,借字的习惯,就有人把老字写成了李字。自此,有了老子名叫李耳之说。

老子之所以被称为老子,也可能是倍加尊敬的意思

老子名李耳,如果称为“李子”,就跟叫“李子”的水果重名了。难道真是为了避免重名?这个还真有可能。

按照《史记索隐》的注解,老子姓李可能是因为,“生而指李树,因以为姓”。而《史记正义》则引用了《玄妙内篇》的记载,说老子的母亲“怀胎八十一载,逍遥李树下,迺(读乃)割腋下而生”。

有老子的时候,***早已经有了李树,而结的果子也叫李子。李树在***差不多有三四千年之久的栽培历史,《诗经》之中就有“投我以桃,报之以李”、“华如桃李”之类的记载。

老子曾经做过周朝的藏书室官员,还做过“柱下史”,即后来的御史。因为他博览群书,学问渊博,而且社会地位很高,颇受世人尊敬。正因为此,老子还曾被孔子问道。老子在当时的地位之尊崇,由此也可见一斑了。

如果老子被称为“李子”,跟水果同名,确实有点欠妥。

中华文明中,尊老爱幼的传统,在周朝之前就已经形成了。“老”字,不管是在古代,还是在现代,都是对上年纪人的尊称,如称某位长者为某老。老还有考的意思,即父亲的意思。

子是尊称,而老也是尊称,老子上了年纪之后,学识渊博,地位崇高,被称之为“老子”,可能也是人们将老子尊为自己的长者、前辈,尊上加尊的一种称呼。

而“老聃”之说,这里的“老”字也可能是表示尊敬的意思,即“长者”聃的意思。

也有传说中说是老子生下来就须发皆白,所以,才被称为“老”。这只是传说,并不可信。

不按子前加姓氏来做尊称的,还有一位,就是“鬼谷子”。鬼谷子本名王诩,又叫王禅,如果按照通常的尊称方式,应该叫“王子”才对。但是,“王子”的称呼另有用途,所以,人们才以鬼谷子所隐居的地方,称之为“鬼谷子”。

老子不称李子,应该有异曲同工之妙。而且,老子暗合《道德经》中的基本观念,老即父,子即子女,父子相传,不断转换,才会无穷无尽,生生不息。

以上仅是奕天个人的愚见,难免疏漏。不过,老子这名字,看来看去,都起的好呀。有了这个名字,再加上巨著《道德经》,老子不愧为天下比较好,圣人之首呀。

孔丘叫孔子,墨翟叫墨子,孙武叫孙子,李耳为何不叫李子而叫老子?这个问题大概是这样的:“子”是古代对有学识先生的尊称,而老子是号,有滋生万物、善化万物、善济万物之意思,内涵更深刻。相传,李耳是李母“梦流星入口而有娠,七十二岁而生老子”。又相传,“李母昼夜见五色珠,大如弹丸,自天下,因吞之,即有娠”等,才有此说,详见《史记·老子韩非列传》注。

谢谢悟空送来邀请!

谢谢邀请。

这是个出人意料的提问。老子是当时少有的智者,本姓李,而李来源于理,据说老子的母亲遭到追杀,逃出后,生下他。为了避祸,而不自称李姓。再则,老子多年担任周王室守藏史,言语谨慎,行为老成。孔子向他问礼时,他已齿牙脱落,宛然一老者。现代词语中的“老汉、老者“都含有智者的意思。另外,那个“斑衣戏亲"的老莱子据说就是老子,在父母面前是个老孩子,或者“老"从此而来,也未可知。

七七八八,都是杂说,并无史载,姑列此论,以待高明。

史传,有姓有名的"老子"有20多个,比较好位老子在盘古开天时,师徒相传,至于春秋时之聃。战国文献,都只称"聃曰…”如何如何,到司马迁写史记,才述及李聃与李耳,且把二人混为一人了。

因为孔子,孙子,墨子是人,是有血有肉,有根有据的人。

而老子是***文化中一座只可仰视不可触及的神!

孔子不言怪力乱神,谈人性,论善恶,尚礼仪,都是针对于人与人之间关系,并提出仁爱理论,所谓:亲亲之杀,尊贤之等!

而老子相较于孔子,如孔子对老子的评价:“鸟,吾知其能飞;兽,吾知其能走;走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矢曾。至于龙,吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!”

老子的理论是一种超越于世俗,高于人性的理想化境界,永远是凡人读懂人性后对现实与生活的一种超脱!

属于圣人或者是神仙的境界!

所以,有这样称为的不同!

老子为啥不叫李子?因为老子不姓“李”。

老子不是叫“李耳”吗?姓李名耳,不姓李那姓啥?老子老子当然姓“老”。百家姓里有“老”这个姓吗?这个还真有,虽是个比较罕见的姓,但是自古至今这个姓都是存在的。

历史上春秋宋国有人叫老佐,宋朝时有人叫老麻;明朝嘉靖时有个举人叫老兆详。今天的***,辽宁,广东,广西,香港,澳门,都有姓老的,而且“老”姓和“田”、“布”、“鸡”并列广东省佛山的四大土著姓氏。

在秦以前的古籍中,没有一个典籍里说老子姓李的,这些典籍包括《庄子》、《吕氏春秋》、《韩非子》、《荀子》等,这些古籍都把老子称做“老聃”。那么问题来了,老子是什么时候姓李的?这需要好好考证一下。

最早最确切说老子姓李的,是司马迁在《史记》里说的。

《史记》的影响力大家都知道,***历史上比较好部记传体史书,史实非常的考究,我上学的时候,我们历史老师就在课堂上说过“整部《史记》无一字可改”,连向来以苛刻著称的鲁迅先生,也说《史记》是“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。

正是因为《史记》无与伦比的影响力,《史记》说老子姓李名耳,大家都信服几乎没有异议。但是《史记》真的无一字可改吗?从文学角度上来说,也许是的。从历史角度来说却未必。司马迁所处的时代有巨大的局限性,他以一已之力,写成如此巨著确实是一个***,却也不是没有一丁点瑕疵。

比如写上古三皇五帝时的历史,《史记》所能凭借的,只能是口耳相传大家都认可的传说,或者搜集各国之前残存的史料。这里面有没有疏漏?肯定是有的。比如《史记》里说老子年龄:

盖老子百有六十馀岁,或言二百馀岁,以其脩道而养寿也

《史记》里说老子160多岁,或者200岁,这样的细节,真要去考证的话,是可以论证一番的。先秦的典籍都没有说过老子姓李,司马迁根据什么权威史料考证出老子姓李名耳的?

不绕弯子,直接说我的结论吧,《史记》可能被修改过。

***历代都有修史的传统,后朝大修前朝的史书已经不是什么秘密。唐朝时为证明其得到天下的合理性,追封先祖,***追到老子这,把老子定为唐族始祖。唐高宗在乾封元年(公元666年),追封老子为太上玄元皇帝。唐玄宗在天宝二年,追封他庙号大圣祖,谥号玄元皇帝;天宝八年则册封为圣祖大道玄元皇帝;天宝十三年上尊号为大圣祖高上大广道金阙玄元天皇大帝。

李唐根据什么追到老子是其先祖呢?看《新唐书·宗室世系表》记载:

李氏出自嬴姓。帝颛顼高阳氏生大业,大业生女华,女华生皐陶,字庭坚,为尧大理。生益(即伯益),益生恩成,历虞、夏、商,世为大理,以官命族为理氏。至纣之时,理徵字德灵,为翼隶中吴伯,以直道不容于纣,得罪而死。其妻陈国契和氏与子利贞逃难于伊侯之墟,食木子得全,遂改理为李氏。利贞亦娶契和氏女,生昌祖,为陈大夫,家于苦县。生彤德,彤德曾孙硕宗,周康王赐采邑于苦县。五世孙乾,字元果,为周御史大夫,娶益寿氏女婴敷,生耳,字伯阳,一字聃,周平王时为太史。

周朝之前没有李姓,《新唐书》里说的这一段只是一家之言,之前并没有任何史料和史书可以佐证,考虑到当时的大背景,可信度存疑。

李唐朝廷作保,《新唐书》和《史记》背书,老子必须姓李。

老子(约公元前571年-公元前471年):字伯阳,谥号聃,又称李耳(古时“老”和“李”同音;“聃”和“耳”同义)。

据近代***哲学家冯友兰的说法,老子和李耳根本就不是一个人。

我们对老子的了解,基本上来自于司马迁的《史记》。

司马迁在《史记》中把老子和李耳写成了一个人。

老子,姓李氏,名耳,字聃。楚国苦县厉乡曲仁里人。周朝守藏室史官,孔子曾向他问礼,后见周室衰微,西出函谷关,为关令尹喜留下五千言的《老子》一书,不知去向。

老子的儿子叫宗,是魏国的将军,被封在段干这个地方,宗的儿子是注,注的儿子是宫,宫的玄孙是假,汉文帝时在朝当官,假的儿子是解,是胶西王的太傅,所以在齐地安了家。

以上记载有名有姓有家乡,而且有子孙传承,证明历史上确实有李耳这样一个人。

但李耳就是老子吗?

司马迁也拿不准。

所以《史记》中写道,有人说老子是楚国的老莱子,与孔子同时,活了160岁,也有人说活了200岁。

还有人说老子是周朝的太史儋,是孔子死后129年的人物。

***司马迁打了个马虎说,有人说是,有人说不是,老子是一个隐士。

那老子到底是谁呢?

在史记之前的文献中,有很多书提到过老子,比如《荀子》,《吕氏春秋》、《庄子》。

其中《荀子》直接称为老子,原文如下:

慎子有见于后,无见于先;老子有见于诎,无见于信; 墨子有见于齐,无见于畸;宋子有见于少无见于多。

《吕氏春秋》叫老子为老耽,原文如下:

老耽贵柔,孔子贵仁,墨翟贵廉,关尹贵清,子列子贵虚,陈骈贵齐,阳生贵己,孙膑贵势,王廖贵先,兒良贵后。

还有:

桓公、管仲虽善匿,弗能隐矣。故圣人听于无声,视于无形。詹何、田子方、老耽是也。

《庄子》记载老子的事迹最多,也称老子也称老聃,书中说:

老聃乎,古之博大真人哉。

此外,像《战国策》、《韩非子》等书也提到了老子。

这些书都只称老子或老聃,没有一本书说老子叫李耳。

老子是传说中的人物,被李耳借来传学

冯友兰说,老聃应该是传说中的一位圣贤,在战果的时候很受人们推崇,大家尊称他为老子,但因为老聃是一位隐士,大家对他的事迹知道的不太多。

李耳是战国时期楚国的一位隐士,他创立了自已的学说,但又不愿意出头,于是就借用了传说中的老聃之名,创立了老子之学,把自已的学问说成是老聃的。

李耳借老聃之名,还有一个好处,就是把自已的话包装成名人名言,利于传播和取信于人。

***自古有假托圣贤之名著自家之书的传统,比如***的《周易》,其中的《易传》部分相传是孔子所做,其实是战国时期楚国的一位叫馯臂子弓的人做的,但他把自已隐藏为了《周易》的第四代传人。

李耳创立的老子之学,影响很大,但他也隐藏的很好,只是作为继承人而存在,没人知道他是原创者。

庄子、荀子、《吕氏春秋》的作者,都以为老子之学就是老聃创立的,而司马迁后来考证出老子之学的首领是李耳,于是把李耳和老聃合成了一个人。

总的来说,老聃是一个传说中的人物,名气很大,大家尊为老子。李耳是一个历史人物,借老聃之名开创了老子之学。

还有一个证据能证明《老子》不可能是老聃写的。

史载老聃是春秋时期的人,他的《老子》一书成书比孔子的《论语》还早。

但是,孔子之前,没有私人著书的传统,所以《老子》一书不可能早于孔子。

再者,《老子》的语言风格一看就是战国时期的作品。春秋时期,包括战国初期的书都是问答体,像《论语》、《孟子》一样,而《老子》却是简明之“经”体,和《庄子》、《荀子》、《韩非子》等著作一样。但《老子》的论述又比它们简明,所以,《老子》应该成书于《孟子》之后,在战国诸子之前。

你的问题说“李耳为何不叫李子而叫老子”,简单的回答,老聃他不姓李而姓老。

据历史学家考证,春秋战国时期没有“李”这个姓,而老聃生活在春秋早期,也就是说,老聃他没有可能姓不存在的李。

至于“老”姓为什么再没有出现在后世,在这里姑且作个没有根据的推测,有可能改称“李”姓,但是没有确切的历史文献证实。

司马迁作史记《老子韩非列传》,明确记载说老子姓李名耳字老聃。既然司马迁这样说,那么说老子姓李也是合理的。

其实,司马迁时代对老子的身世已经不是很清楚了,因此司马迁在作传记中,多次用“或曰”作传,意思是“另有说法”,对所有的存疑都作了记载,严谨科学地治史,这也正是司马迁作为历史学家的伟大之处。

以今天的常识推断古人情况,其结果往往会觉得匪夷所思。

如果你认为老聃姓李,而李耳的著作没有叫做李子不尽合理,那么可以换一个角度看,老聃的著作当然叫做老子,是不是就一切释然了呢?

李子被水果抢先注册了,所以李耳先生一生气,干脆注册了最牛逼的。

李耳曰:都自称儿子,孙子的?甚众。吾自封为老子的,犯法矣?哈哈哈!

说起“老子”大家都很熟悉,他是道家学派的创始人,也是道教的始祖,原名李耳,是春秋时期的人,被大家尊称为老子。当时人们对于非常有学问的人都称呼为某某子,如儒家的始祖孔丘被称为孔子,墨家的墨翟被尊为墨子,兵家的孙武被称为孙子,但李耳姓李为什么被称呼为“老子”而不是“李子”呢?

首先李耳是道家学派的创始人,在修身方面,老子讲究虚心实腹、不与人争的修持;在政治上,老子主张无为而治、不言之教;在权术上,老子讲究物极必反之理,与后来的庄子合称“老庄”。老子曾著有五千言的《道德经》一书,该书包罗万象,以道来解释宇宙万物的变化,对***哲学的发展影响极大,汉初曾采用老子的“无为之治”来休养生息,恢复民生,效果***。“子”本来是周朝的一级爵位,也用来表示对天子所属公卿的尊称,到春秋时期,礼崩乐坏,“子”的用途扩大,多被人们用来对有学问男子的尊称,如韩非子,孟子等。李耳学究天人,声名远播,就连孔子也曾向他问道,按照当时的称呼也被尊称为“子”,春秋时期列国通用的官话是“洛阳雅言”在当时的发音中“李”和“老”相近,加之当时信息传递困难,多靠口口相传,所以“李子”传着传着就变成了“老子”。

其次,另外一种说法是李耳生下来就白胡子白眉,这在当时是异象,而因为他这个长相特征,所以老子成了他的外号,渐渐的比真名李耳更要顺口,这种说法显然可信度不高。在唐朝建立后尊称李耳为“圣祖”,以李耳为李姓始祖,唐朝以道家为先,儒家为次,佛教为末;这就有了后来“老子天下比较好”的说话,而孔子只能屈居第二,故被反对者戏称为“孔老二”。

其实李耳因为哪种原因被称为“老子”都不重要,我们后人更应该了解的是老子对华夏文明发展的贡献。他留下的智慧和煌煌五千言的道德经文,才是我们最宝贵的财富,当前社会人心极其浮躁与功利,多读读老子留下的道德经,领会先贤的智慧,对我们修身养性以及与人相处都有很大的帮助。在世界文化名著中,译成外国文字出版发行量***的是《圣经》,其次就是《道德经》,可见道德经即使过了两千年对于人类文明仍有极大价值,就李耳取得的成就来说,被尊为“老子”实至名归。

为什么呢?司马迁搞错了呗。

老子是春秋晚期楚国苦县厉乡曲仁里人。《史记·老子韩非列传》说他姓李,名耳,字聃。但是,所有的先秦古籍都称他为老聃,或者老耽,从不称李耳。老在春秋时是一种姓氏,比如春秋中期有个宋国人名叫老佐。因此老子应该就是姓老(氏)。

还有一种可能,老聃有两个氏,这在春秋也很常见。贵族有不同的职务,封邑。其宗族也会有多个氏来自我标志。比如荀氏又称中行氏、知氏。士氏又称范氏、随氏。赵氏也有邯郸氏。但在老子身上没有什么证据……

这么评价太史公似乎显得有些轻佻了。我们仍然要肯定《老子列传》是目前最早的有关老子生平的传记。在《史记》之前,却只有这个人物的一鳞半爪和《老子》这部书传世。是司马迁采撷旧闻佚史,给了老子这个人清晰的人物肖像。老子在孔子眼里是一条龙,原就是见首不见尾。甚至近代疑古盛行,一度已经不承认这个人存在了……

因为老子和孙子一样,不出于《左传》《国语》这样可信的春秋史料,只见于战国诸子的传说当中。赖数百年后司马迁有所记闻。真假杂糅在所难免。寄望于他日地下有东周简帛出土,能给出更为真实的老子画像。

题目问:李耳为什么不叫李子而称老子。

说到名子必定与出生相关联,经过查阅资料,有几种记载。

老子作为道教的开山鼻祖,被尊称为太上老君,这位神话般的人物,具有和其他圣人不一样的名字,老子,不同于常人的称谓,也许只有在神话传说中才能有解。

老子,姓李,名耳,字伯阳。另一个身份,老聃dan,老莱子。***春秋时代思想家、哲学家,老聃曾担任守藏史(藏书室室长)。到了唐朝武宗时期老子被定为是三清尊神之一太上老君的第十八个化身。老子与后世的庄子并称老庄。

春秋时称学识渊博者为“子”,以示尊敬,所以人们皆称老聃为老子。

一、身世由来

老子的父亲名叫乾,字元杲gao,他生下来就没有耳朵,一只眼睛是瞎的。活到七十二岁时还是单身。但其邻居益寿氏家有一未嫁老女,一日,老子的老爹与这位老女在外野合怀胎,十年以后生下聃。生下就是白眉毛白胡子,且耳朵特别长,所以人们就叫他老子。

二、老子出生

据传,被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔,在商朝阳甲年,公神化气,老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。

理氏在村头的河边洗衣服,忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞上来。到了中午,理氏又热又渴,便将这个李子吃了,从此,理氏怀了身孕。怀胎81年,生下一个男孩。这男孩白眉白发,白白的大胡子。因此,理氏给他取名叫老子。老子生下来就会说话,他指着院子中的一棵李子树,说:“李就是我的姓”。

三、《列仙传》

周代,老子从太清仙境分神化气,乘日精、驾九龙、化为五色流珠从天而降,时玄妙王之女尹氏昼寝,感而呑之,觉而有孕。尹氏怀圣胎之后,神气安闲,容颜转少,所居房屋,六气和平,祥光照护。后来从左肋下诞生一个男孩。孩子一生下来就走了九步,步落之处,莲花绽起。他生下来就会说话,指着院子中的一棵李子树,说:“此吾性也”。
尹氏见他鹤发龙颜,天庭饱满,两耳过肩,此时祥云笼罩庭院,万只仙鹤在空中飞翔,大地吉庆。尹氏给他取名叫老子,又叫老聃。老子生下九天,身体使有九变,见到他的人无不惊叹。到了6岁时,自己认为耳大,自名重耳。

四、母逃难途中出生

公元前573年夏6月,楚国起兵伐宋,攻克宋国彭城(今江苏徐州)。老子父亲被暗箭射入胸五寸,坠马身亡,老夫人随侍女,家将奔逃,行程几日,突觉腹中疼痛,又是丧夫之悲,亡命他国。侍女惊慌无措,家将忙停车于路旁,奔至村中寻一老妇前来。不过几刻时光,篷车之内有哇哇哭声,一个早产男婴,这使是老佐之子“老子”。因其双耳长大,故起名为聃,亲邻们又呼小狸儿,即“小老虎”之意。因江淮间人们把“猫”唤作“狸儿”,音同“李耳”。老聃小名“狸儿”便成为大名“李耳”。

居周日久,学问日深,声名日响。春秋时称学识渊博者为“子”,以示尊敬,因此,人们皆称老聃为“老子”

还有《史记正义》当中,李母怀胎81载,逍遥李树下,割左腋而生。

这是收集整理的,有不出入的,请补充。如果您觉得还可以,欢迎点赞留言转发!

您好;很高兴回答您的问题,老子在我国的影响非常广泛,在世界也是十大最有影响力的人物之一,老子被认为是道教的开宗祖师,知识渊博,曾指点孔子两回,还是庄子的师父,在民间被认为是太上老君的原型。

有关老子的传说很多,有关出生的就好几个版本,但有两个最贴近,据《史记·老子韩非列传》所说,老子即李耳,是楚国苦县厉乡曲仁里人。

比较好个版本,说老子母亲十七八岁在河边洗衣服,她发誓终身不嫁,侍奉二老,但正在洗衣服的时候,从河里飘过来两个李子,是对到一起的,她没多想就吃了,还挺好吃,几口就吃完了,然后感觉腹痛,过不久就生下了老子,也有说过八十一年生下的。

第二个版本;说老子父亲是宋国的司马,叫老佐,因为和楚国交战,战死杀场,老子母亲悲痛欲绝,她当时怀有八个月身孕,因为情绪失控,腹部绞痛,随即生下老子,因为老子耳朵大所以取名聃,因为当时是虎年,所以叫狸儿,也就是猫的意思,代表小老虎,叫来叫去就叫成李耳了。

老子是尊称,老代表大,子代表有学问,老子也就代表最有学问的人,是后人给的最尊敬的称呼。老子的《道德经》被誉为经中***,虽短短五千言,里边却包罗万象,尤其用最平实的比喻,把道形容刻画,主张无为而治,真正的大道是要像水一样,利万物而不争,“道”虚倪而为离也等等。哎;只怪我们没有福分,智慧不够,不能理解大道,愧对他老人家一片苦心。还望真正的有识之士能把大道传承下去。个人观点,谢谢。

诸子百家存在师从关系,道家是一切思想的根源,他们选择了儒家作为自己的代言人,儒家的孔丘都被尊称为孔子,作为孔子老师的李耳,就可以尊称为“老子”或者“师子”,而李耳的外号叫老聃,所以人们选择了老子这一称呼进行尊称。

也就是说,在治国理论方面,道家的学生是儒家,儒家的学生是广大的诸子百家。

故此,历史上明确记载老子的学生是孔子,孔子的传人之一是墨子。

在对外战争方面,道家的学生和助手是兵家,《孙子兵法》开篇名义就是论述的“道”的理论在军事方面的运用,叫做“兵者,诡道也”。

《道德经》对于儒家、兵家及道家的职能也有明确的分工,叫做“(儒家)以正治国,(兵家)以奇用兵,(道家)以无事取天下”,这就是古代“三公”的基本职能划分,说明道家有指导训御帝王、百官及诸子百家的基本作用,所以大家尊重李耳,尊称其为“老子”也是情理之中的事情。

我们今天形容一个正常人的行为做出了难以置信的事情,叫做“离经叛道”,就是离开了《道德经》的原则,背离了道的基本要求。

“三人行,必有我师焉”,这句话也可以理解为道家、儒家、兵家一起行事,必然有一个信仰核心,起指挥作用,这个人就是道家的“师”。

正因为道家是诸子百家的思想之源,所以老子获得了思想领域***的尊称。

众所周知,孔孟思想已经在现实延伸了好几千年,也正是因为如此的文化传承,才成就了我们中华上下五千年的文明。

不过很多朋友都有疑问:“为何李耳不叫李子,而叫老子?”,因为孔丘叫孔子,墨翟叫墨子,孙武叫孙子,所以李耳不应该顺大势所趋叫李子吗?

其实,这个问题从语言的逻辑上是成立的,但是老子的称呼确实背离了这种逻辑关系,不过从历史论证来看,确实还是有一些根据的,下面请听笔者娓娓道来。

比较好种说法:

相传李耳从娘胎里出来,他的两鬓和毛发都是白的,在现代人的看法而言,这可能就是比较明显的白化病,但在古人眼里,这就是异象。

李耳父母这个时候觉得自己生了一个天神,一出生就是有白发的老小孩,顺口就把“老”字表现出来了,随着李耳的成长和思想弘扬,很多人称老子的外号,叫得比李耳这个称呼多的多。

这是从李耳的出身异象来表现李耳出身的不凡,同时体现“老子”称呼中“老”的由来。

第二种说法:

老子的姓本是姓老,名聃,所以从姓名的本意来说,不能跟随李耳相称,故此在后世大家都认可了老子的称谓。

第三种说法:

在古代的《道德经》中曾叙述老子是孔子的老师,而孔子又是诸子百家的老师,那么李耳从年纪上和资历上来看,确实是非常老,那么按辈分来说,就是老师的老师,所以比较好传,老子的称谓就耳熟能详,读起来也朗朗上口了。

另外就和大家陈述一下“子”这个称呼的由来吧。

我们知道,好为人师的思想大家都是很受后辈敬仰的,那么那些有着自己独特成就的人,很容易以“子”留名后世,所以孔丘成为万人师表的孔子,诸子百家的墨翟,孙武等人,在后世得到尊敬都是以“子“自号。

相传在周王朝,子爵是一等的荣誉贵族,那么称之为子的都会是一些有名望,有才能的贵族,所以“老子”称呼中的“子” 会流传到后世,并且老子一名流芳百世。

谈到这里,想必大家都知道为什么会有孔子,孟子的原由了吧。老子在后世成为道家常谈的大家,其中老庄就是把老子和庄子联系在一起,所谓“道可道,非常道;名可名,非常名”,说的不也是宛如飞仙的老子称谓吗?

其实老子的思想是非常接近于本质,所以孔子也要向他学习,所以学着学着,尊称“老子”也就这么流传下去了。

在老子的时代之后,便绽放了百家争鸣的历史景观,思想上虽不同,但却各有千秋,让一个一个称为“子”的思想大家逐步崛起了,所以后人也应该对***式的“文艺复兴”有所了解,同时有时间预测(数据为往年仅供参考)也应该去学习诸子百家孔孟道家的思想,因为古为今用之后,说不定你也会成为现代的“子”。

子在春秋时,是对有学问人的一种尊称,有点像近代“先生”一样。如叫孔先生、墨先生、孙先生都可认为是对孔丘、墨翟、孙武的尊称。至于老子,应该是李耳的学问很大,年岁很高,又早于孔子、墨子、孙子等诸子百家,所以被尊称老子,就像现代叫的“老先生或李老先生”。

“子”,在古代一般用于对人的尊称,普遍用在那些有学问有成就的人的姓氏后面,此外还用作第二人称“您”。其实李耳没有被称为“李子”,比较好个原因,据说李耳生而白发,所以用“老子”来称呼;第二个原因是我猜想的,不知对不对:李姓是大姓,贤者较多,怕造成误会。李耳贤名先于诸子而称“老”的说法,不知有出处没有,在下才疏学浅,无从得知,但总觉得有些牵强。中华五千年文明史,周朝之前还有两千年,不可能没有可以称为“子”的贤人,主要是年代久远,史实没有或较少流传下来。别的不说,殷商中兴时期的傅说、助武王建周的姜尚,难道配不上称“子”?另外与姜尚同时的“殷有三仁”的箕子、微子、比干,不也称“子”吗?可见,老子称“老”的由来,恐怕只有“生而白发”一说靠谱一点,其余的不过是猜测、臆断罢了。

我是月淡风青,咱们一起找找原因。这是因为“老子”这个叫法在周武王的时候就有了。先入为主,约定俗成。老子在先,李子就不用叫了。

子是尊称,先生。老子,就是老先生。为啥“老”呢?得细说。三种说法。一种是说他先天地而生,是盘古、伏羲、女娲一类的;一种说法是母亲怀胎七十二年,是老儿子;一种说法是说他长寿。以周文王时为守藏史,至武王时为柱下史。时俗见其久寿,故号之为老子。

三种说法是同一个来源《神仙传》,作者是葛洪。

葛洪字稚川,自号抱朴子。东晋道教学者、***炼丹家、医药学家。可能是当时关于老子的说法就已经比较乱了,葛洪经过分析,找出三个靠谱的来源,并且认为***一个比较可信。

在武王的时候,人们就开始叫他老子了。因为老子的称号知名度广,所以,从那以后的作品中凡是涉及到他的都统一叫老子,而不叫李子。

忘了说他为啥姓李了。这有两种说法:一种是说他母亲姓李,随母姓;一种是说母亲在李树下面生了他,所以姓李。有人说,当时没有李姓。这个尚有争议。其中一个就说李姓源出嬴姓。其血缘先祖为东夷族首领皋陶,(赢姓),皋陶曾被任命为舜的大理,遂以官命族为理氏,先为理氏,后为李氏。得姓始祖为李利,李耳为十一世。

老子说清了,李也算说清了。李耳为何不叫李子而叫老子也说清了。就是先来后到,从习惯。

在查资料的过程中发现葛洪的《神仙传》是本挺好玩的书。

其中有一小段是老子训孔子,孔子还深感佩服的事。我倒觉得不是事实,而是各家高自位置的常见手段。这种手段属于常规操作,诸子百家都用过,为了宣传嘛,自家的膏药拔脓效果比较好。目的无非就是卖给那些有购买力的春秋战国的诸侯们。结果诸侯们后来都归了秦了。不久又都归了汉。董仲舒比较走运,赶上汉武帝,才能“罢黜百家,独尊儒术”。

其实没必要斗的跟乌眼鸡似的。这就像吃饭,你喜欢什么就来点什么。酸甜苦辣咸,东西南北中,随你的便。可是,你吃你的,别随便说别人的吃的像猪食,你吃素可以,但别反对别人吃肉。和而不同,才能走向和谐。

我是月淡风青。关注我,一起侃文学。

老子是古籍老子的著作名称!在汉代将古籍老子改成”道德经”时将”老子”先变成附属名称,再后来就将”老子”变成作者之后就杜撰出来”老子”是西周守藏史李耳还为其杜撰出来许多相关的故事!如:孔子见老子中的老子李耳居然不清楚载道德经中阐述的东西是什么!还有韩非子就将”无为”理解错了弄成”君无为”!

罢黜百家之后只有儒术有话语权,儒术者想如何伪造就怎么伪造出来有谁能有质疑其造假的机会呢?如果百家有话语权那一统天下的目的又如何达成呢?既然是只有比较好的话语权那造假就是家常便饭那样简单的事了!自以为只要销毁了原著就没有证据来证明其造假了,完全不知道著作本身会自己携带事实存在的证据那回事!因为儒术者都是厌恶劳动创造者没有劳动创造的实践感知事实存在的真实的机会!自以为只要控制住书的来源就可以用”以书为证”来循环作伪证就能骗尽天下人!才有杜撰出来”老子是李耳”的虚假故事那回事!

儒术者就连中文的字只是导引的桥的功能都不知道又如何能读懂老子五千言呢?读不懂也就不害怕有穿帮的日子!……

”道”导引出来的是”混成運動”状态下的可变性与能变性而人来才有借助其可变性与能变性去劳动创造出来解决人生存下去的从衣食住行开始的需求的机会!对于不劳动创造者如何能知道这种基本原理?……

古籍老子改成道德经时将原***称变成了作者名,后来又杜撰出来的老子是李耳!连环伪造自然无法自圆其说了!孔丘封孔子是有活人存在过而老了是著作名,在汉武帝封圣人之时只有孔丘一人!别的人都是后来的人给强行添加上去的!比较一下”国学”当初只有儒术。08年之后有网络公共平台之后人们给强行添加进去多少?就应该明白历史上汉武帝刘彻只会封孔丘一人为圣人而董仲书只能是亚圣!封的人多了还怎么成独尊呢?……

喝多了

先秦时期诸子称氏而称姓,老子是周文王幼子聃季载嫡系后裔,世袭罔替周王室太史、礼师,兼管王室典籍,原以聃季载之排名“季”为氏,后来灵王赐氏“老”,又以老为氏,故世称老子。

为什么不称其为“李子”,因为在老子名满天下时并没有“李”这个氏,“李”氏是在老子拥护王子朝携王室典籍奔楚后,王子朝被敬王暗杀,老子、周公、召公反攻王城失败,为了躲避周敬王的追捕暗杀隐居山林、市井时,以原先的“季”氏去撇改为“李”氏。

也就是说,老子之所以被世人称之为老子,是因为在他功成名就时一直以“老”为氏,且还没有改成“李氏”,自然不会被称之为“李子”。

老子——春秋末期人生卒不详,在道教中尊为道教始祖称“太上老君”,唐朝追认其为李姓始祖。老子只有一部《道德经》传世,而史料对其生平记载未详且各种说法争议颇多。摘录几点仅供参考:

a.据传说老子的母亲因吃了一颗李子而怀孕,整整怀了八十一年才生下老子。因为孩子耳朵大取名李耳。又因出生时头发眉毛都是白的,人们看到这种奇特的相貌给他起了个外号叫老子,久而久之人们就叫他“老子”了。

b.老子原本姓李名耳,自伯阳谥号聃。因为出生时须眉皆白,他就不太喜欢与人交往专心研究学问,悟出了“无为而治”的治国之道。所著的《道德经》论述修身、治国、用兵、养生之道,对***后世的哲学、政治、科技产生了深远的影响。李耳学究天人声名远播,连孔子也曾向其求教。当时普遍尊称有学问的人为“子”,因当时的官话“洛阳话”中“老和李”读音相同,所以李耳就被称为“老子”了

c.源于对学识渊博的老子的尊敬。在汉武帝之前的汉朝将老子的“无为而治”视为治国之本。到了唐朝更是尊称李耳为“圣祖”,以李耳为李姓始祖,追封为“太上玄元皇帝”。老子一词在民间一直是父亲的俗称,皇帝对老子如此推崇,世人便称老子为“天子之老”。

d.因为老子的寿命很长,据说他活了二百多岁,民间传说李耳就是太上老君转世,所以称他为“老子”。

不管哪种说法,老子都是我国古代伟大的思想家、哲学家、文学家。老子被西方誉为东方三大圣人之一,他的著作、思想已成为世界历史文化遗产的宝贵财富。

老子问既称我老为何又加上子?难道给双重身份两代一身?!孔子孟子...看来还是子多合乎规律!!哈哈哈!还有兔子狗子猫子鸡子……

叫李子就给人吃了,还是老子好,老子天下比较好,孔子天下第二

另解,可能是这样的:子既然是尊称,那么,作为人名称李子,是否有不尊重、有戏称的意思?称人老子是否有占便宜的意思?称李耳,耳朵在人身上是处高位的地方,且任何信息都是经耳而入心然后从口出。故尊称李耳。

李耳河南省周口市鹿邑县人,我们老家周口有个口头禅称自己为老子,一般都是牛逼人物,或者长辈吹牛逼时才用的,平辈称老子要挨打的。比如说:老子当年在朝鲜战场打美国鬼子时,你小子还在吃奶呢!

李耳也去过***私人会所见过大世面的人,在周朝国家图书馆当馆长,博览群书,知识渊博,与三公九卿各个诸侯坐而论道,那是相当的牛逼。

孔子向他请教时,就开始吹牛逼,张嘴闭嘴都是老子当年怎么滴怎么滴,孔子当时还没有周游列国,没听过陈国(周口)的方言,以为老子就是李耳的号呢,开始了给自己学生讲李耳就是老子,老子就是李耳,后事就这样传下来了!

当时李耳给孔子讲学称老子,孔子给他学生讲老子之事,我都在现场,我可以作证!

有人奇怪,孔丘叫孔子,墨翟叫墨子,孙武叫孙子,大家都以自己姓氏称子,为何李耳不叫李子,却叫老子?

这是有原因的,一是他年少时白了须白了眉,像个七八十岁的老头,被熟人戏称老小子。后来他真的老了,因著书立说,名头极响,连孔子都常向他请教“道”的问题,可见当时他是如何牛逼哄哄的人物!因此,谁还敢叫他“老小子”?自然得去掉中间的“小”字,从而变成了“老子”。

后世很多人自称“老子”,意思是你爸爸、你爹,但老子时代,哪怕真有这么猖狂之徒也不会用“老子”自称对方的爸爸,上古用语与后世大不相同,当时老子就是专门指李耳,与谁的爸爸都挂不上钩,自然没人敢自称老子。

老子对个人主张清静无为的修道,对国家主张无为而治,成为道教学派的鼻祖,他创立的《道德经》非常牛逼!我们现在的科技才刚刚开始研究宇宙,而老子那时候在《道德经》就讲述了宇宙的各种大学问了,仅五千言的书却包罗万象,令人非常惊讶!

估计看透宇宙的古人就老子一个,他对宇宙定义非常准确,《道德经》直到现在为止还有无数的中外学者研究,与西方的《圣经》不相上下。

所以,老子成为***古代数一数二的大圣人不是没有道理的,他开创道教学派,对后世影响深远。诸多的神话传说出现后,不约而同地把老子奉为太上老君,而老子在人间的经历只是太上老君下世历传道而已,接着更是把太上老君奉为至高神三清之一。另外二清为元始天尊和玉清天尊,太上老君则为道德天尊。

在各类神话之中,太上老君都是法力无边的存在,有他出现,一切妖魔鬼怪都闻风丧胆,根本不用太上老君出手就下跪投降。

老子既然如此尊严,后世一些不知天高地厚的狂徒为何敢自称“老子”呢?原因就是老子变成了你爸爸的意思。这个说起来有段故事。

原因是唐初时,对道教极为推崇,比较好是道教的学说对当时刚刚建立的大唐非常实用,可以用来教化民众;第二,因为大唐国姓李,李氏既然做了皇帝,自然要光宗耀祖的,那奉谁为祖就有考究了,不可能奉一个碌碌无为的人为李氏祖宗,于是道教的创始人李耳就成为大唐公推的老祖宗,加上李耳称为老子,于是老子逐渐变成了至亲的人,由老祖宗成了你爸爸的意思。

因此,那些狂妄之徒便喜欢自称老子。

李耳称为老子,除了他少年老样的典故之外,还有唐朝和后来的大明极力推崇,加上各类神话传说,使老子深入人心,谁也不觉得李耳称为老子有何不妥,相反是顺理成章的事情。

关于老子最终故事有个一致的传说,就是他传道之后便功成身退,手执拂尘、骑着青牛返回第三十六重无上仙宫去了。

反对所有其他回答者,不懂就别乱回答,丢人显眼!

比较好,先秦的称呼、姓名,跟汉代以后皆然不同,差异巨大,

第二,孔丘,孔子,不姓孔,姓子;墨子,墨翟不姓墨,姓子;孙子,孙武也不姓孙,是陈家分支,齐国田齐皇室家族,

所以,他们都不是用姓+子

而是氏+子,如孔子,荀子,孟子,孙子、晏子,

或者称号+子,墨子,鬼谷子

第三,老子,在先秦古籍一般叫老聃,老子,没有叫李耳的,当时楚地李和老不同音,李和虎字同音,可以看成虎耳,

顺便多说一句,先秦,字形字音和今天大不相同,你看了***看不懂,举例中学教科书《曹刿论战》就是那个一鼓作气成语那个文章,其实是我国教育部不学无术专家丢人显眼了,人家根本不姓曹,那个不是曹字,是造字,丢死人了,我国教科书都是贻笑大方的,丢人给全世界人民看的,

第四,出土文献造成对老子我们争议越来越大,比如出土楚简,老子甲乙丙三个版本同一墓室同时出土的,让我们无语了,同时期战国竹简老子就三版本?!逗我吗?

老子到底是李耳,还是老聃,还是太史公?!还是这三个人就是三个人?!

太史公可是西周国人,李耳是楚国人,老聃是哪国还没有依据,楚国或者郑国人可能性大,

他们三个人都有可能是《老子》也就是《道德经》一书作者,

我国专家真不知道,等待更多出头文献帮我们弄清这个问题吧。

从哲学的角度解释老子完全是南辕北辙,老子是一个觉悟者,不是哲学家。“道”不是一种思想,而是经过冥想后体验到的东西,即世界的本体,而《道德经》就是对这个本体的表述,与西方的哲学著作有明显不同,要想真正理解道德经,应该多去读灵修类书籍。

“司马迁著作《史记》,就把“李耳”混淆为老聃的“真实姓名”。没办法,毕竟司马迁距离老子生活的年代太久远了,这种错误,是可以理解的”。那我们岂不是离老子生活的年代更为遥远?我们又焉知太史公所言谬耶?

道教与老子没关系,是因佛教,儒道有释加牟尼,孔子,为了让道教与其平起平坐就把老子搬出来尊为祖师。这和现代用名人作某某会长道理一样,扩大影响力。

老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。《史记 老子韩非列传》 并非老、李同音,也不是因为唐朝皇帝的宣传,老子才有了李耳这个名字。 李耳被称为“老子”,据说是因为他比较长寿,一说活了160多岁,一说活了200多岁。古人极少活过100岁,有史可证的,姜子牙139岁,但最近研究他可能活了151岁,这是可以考证的。

只是个符号,他不叫李耳也不叫老聃,他的书也不叫道德经。随便叫个名字吧,老子,这本书随便起个名字吧,道德经。讲什么呢?随便吧 道可道非常道 名可名非常名。这些都是随便叫,只为大家能理解那个隐藏在万事万物之中的 道。

老子到底是谁,司马迁也不能确定,于是在《史记•老子韩非列传》中列举了可能是老子的三个人,李耳即是其中之一。但是这里有一个疑问,李耳是楚人,在世官世禄的东周,一个楚人是怎么世代在洛邑作内史的?所以,李耳是老子的可能性并不大。

不能过于信任司马迁,他出发点是好的,但是由于历史局限性无法做到真正意义上的严谨。比如根据现代考古发掘出来的材料,苏秦和张仪就不是同时期的。我倾向于道德经作者、老莱子、李耳、孔子拜访的老子有些是不同的人。

1.以道为中心的宇宙论,同时又是有无的本体论

2.对言与实关系的超越,3.对个人内在精神超越的追求路向,其实也是传统思想家对老子研读的路向,怎么就因此否定其他人对老子的理解呢,老子以道为中心的宇宙论确实先秦的一大创造,但是老子思想中所包含的政治学和***学就不是老子的创造么。老庄是道家,黄老就不是道家么,看到老师是北师大博士毕业的,我有位中哲老师也是北师大毕业的,他教我们史料学就提过对思想家的思想要放在当时时代背景下去看,春秋时代,礼崩乐坏,大凡士人无不以拯救世俗为自己思想的落脚点,老子的思想虽然是起于以道为中心的宇宙论,到底还是下落到世俗的,怎么能说是庸俗化呢,而且悉名教任自然更多的还是庄子和魏晋玄学的主张,老子的思想到底是注重形上的自然哲学还是形下的***政治呢?

在老子看来,他所处的精神状态,所理解的世界,都是极力的用手中的文字去描述,量子态有正有反,是一团混沌,无序,老子看见世界的角度或许就是这样,有阴阳,有有有无,很少的文字还不足以概括,所以,同学不要迷信精髓二字,他的“精髓”在于那些不唠赘的论断,在于举的例子,而不仅仅是“妙有”,或“无”。

【新尔雅实旷大体】诸子百家~姓氏名谁~≈=

【姓名字号】都是【两汉故事】更正式开始~此前【先秦时代】都是【显贵专属家庙配用】~

现今的【先秦人物】都是【姓氏名谁】概念~虽然都有个【姓】但是【秦汉分野】~大概念并不完全一致~

【诸子百家】都不是【普通寻常百姓】之谓~正如【四君子】概念~都是【高大上的『正经公子哥』】~【诸子百家】自无例外~

因此~【诸子百家】基本可以事先明确可能都是【商朝遗民】~亦暨意味着【周召共和】【公元前841年】之前那些【西周时节】【子息绵延】~

【周召共和】有功之臣有【郑宋】等等小国~但许多小国因为【商周新民治理】出现很多【水土不服】~原因也有多方面~当然【周王室】之【忌惮分野】也占相当大比重~这样【齐鲁之地】之【商周两家大股东】【山高皇帝远】处就成了【不争之地】~也有好多出人头地机会~诸如【春秋五霸】翘首头领【齐桓公故事】~

a【知名者】未必【举足轻重】~

b【无闻者】可能【大隐朝纲】~

【老子】应当属【b层面】~而且可能是【『太史令』能级】~同时俱足【彭祖八百之『黄〖老〗道术』】~这个〖老〗字~是专指【道術】之谓~那么【司马迁史记】之【老聃】实质意味→【养生老道大耳垂轮高寿之像】~个中避讳?无从细考~总之【司马迁】应当还可以清楚具体缘由~应当要比【墨子】还敏感可能~须知【始皇一统前期】~【考问】的是【韩非子】~而直至【汉武帝时节】方才【独尊儒术】~可知【诸子百家】都是【包罗万象之学术体系】~只不过【个中避讳敏感程度】可能【取舍以及趋避】都可能无法实质到位~

这样【汉武帝】【独尊儒术】之际~【诸子百家】都开始名正言顺~及至【新莽过桥两汉】~【刘向父子】等也【实名印证】了许多【相应名头体系之『信本著述』】~此时【老子】都有的一说~但是【李】姓还仅仅模糊之谓若存若亡~因为若是论究【属地命名逻辑】~在【两汉时节】不可能超出【官讳名头】局限的~

【隋唐时节】~【南北朝】之纷纭渐入佳境~【大融合之势】也促成了一门【大学问】~亦暨【姓名学】~尤其【姓】之【高端首驱权重】被异常重视!这样因为【李唐王朝】缘故~【老子之『李』属性】就更加名正言顺【姓氏之『李』】之谓~

按照【司马迁】之【史记】名头梳理大致是→↓

a仲尼→孔子~

b老汉→老子~

c司马→孙子~

d公输班→墨子~

其实都不是【现代人物】概念的单一名头一一对号入座~虽然也无所谓可不可以~毕竟【学术本身】更加首驱重要意义~

【1750120620211842】

【醒头鐵达尼】

文章标题:孔丘叫孔子,墨翟叫墨子,孙武叫孙子,李耳为何不叫李子而叫老子?

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